L'Âme et l'Esprit : une distinction fondamentale pour une Évolution Consciente

Pour appréhender la nature profonde de l'âme et de l'esprit, il est indispensable de situer ces concepts au sein de la structure complète de l'être humain, telle que la décrit avec précision la science spirituelle de Rudolph Steiner. Cette structure n'est pas un bloc mais traverse plusieurs dimensions. Ces dimensions, ces mondes sont composés de différents plans d'existence qui interagissent constamment, et ceci de manière mécanique et très très inconsciente dans l’être humain.

La constitution humaine peut être comprise à travers une triade qui organise ses différentes fonctions et potentialités.

• Le premier niveau est la nature corporelle et terrestre. Elle inclut les centres physique (centre du mouvement), centre instinctif et centre sexuel. C'est sur ce plan que se manifestent les instincts d'origine animale, tels que l'avidité, la peur, la véhémence ou la volonté de dominer, instincts qui se transforment en « traits de caractère » chez l'être humain.
  
  

• Le niveau médian est le psychisme, composé des centres émotionnel et intellectuel. Cet étage agit comme un filtre entre la nature terrestre inférieure et la nature spirituelle supérieure. C’est son psychisme qui permet à l'être humain de sortir des instincts de sa nature animale et terrestre pour incarner les qualités de sa nature supérieure et devenir pleinement humain.
  
  

• Le troisième niveau est la partie réellement spirituelle : l'esprit. Il ne s'agit pas d'une entité abstraite, mais d'une potentialité réelle. Il s’agit d’incarner : c'est-à-dire « de faire descendre dans la chair », les qualités supérieures de de ce que nous sommes vraiment esprit…

Au sein de cette structure humaine, une autre distinction est vraiment incontournable : celle entre l'essence et la personnalité.

• L'essence est définie comme la partie spirituelle et originelle de l'homme, son élément "divin" qui porte en lui les conséquences des vies passées à travers le karma. Son développement naturel s'arrête durant l'enfance, généralement vers l'âge de trois ou quatre ans. 
  
  

• La personnalité est l'ensemble des apports provenant essentiellement de l’environnement familial qui se construisent au fil des ans : éducation, conditionnements sociaux, expériences de vie. Ces couches successives recouvrent progressivement l'essence, qui dès lors ne peut plus se manifester librement et continuer à croître.
  
  

Le premier travail sur le Chemin consiste donc à reconnaître les composantes de la personnalité par une observation de soi précise. Il s’agit de démasquer ce qui en nous n'est qu'un ensemble de réactions apprises et de conditionnements, dès lors, il devient possible de redécouvrir l'essence dissimulée derrière, qui est le véritable point de départ de toute évolution consciente.

Que l'on ne s'y trompe pas : l'âme n'est pas le "soi" ultime ou l'identité spirituelle véritable, mais le champ d'expérience de la vie terrestre, le plan médian de notre être. Sa compréhension est nécessaire, (et souvent mal appréhendée) car elle est à la fois le lieu des plus grandes illusions et en même temps le matériau principal de la possible alchimie spirituelle. C'est en elle que se jouent les drames de la vie ordinaire et c'est sur elle que doit s'opérer l'essentiel travail de purification.

Les enseignements initiatiques identifient formellement l'âme au corps astral.

Il est le véhicule subtil qui anime le corps physique et le psychisme.

Ses fonctions et ses contenus sont multiples :

• Il est le porteur de toutes les sensations, tous les sentiments et toutes les émotions, qu'il s'agisse de la joie, de la souffrance, de l'envie, de la haine ou de l'amour ordinaire.
  
  

• Il est le siège des désirs et de ce que l'on nomme communément les qualités de l'âme.
  
  

• Chez l'homme ou la femme qui n’est pas en Chemin, ce "moi" astral, ce conglomérat d'impressions et d'attachements, passe de vie en vie sous la « Loi du Hasard ». Il n’est d’aucune façon le véritable "Moi supérieur" que l’on appelle aussi "Soi conscient" !
  
  

• Ce dernier ne peut être que le fruit d’une création volontaire et d'une organisation particulière de l'âme et de l’esprit qui est proposé sur les véritable Chemin Spirituel et dont les moyens sont renouvelés d’époques en époques par les Maîtres de Sagesse.

L'âme, ou corps astral, est par nature un plan duel et vulnérable. C'est le niveau de la nature humaine sur lequel les forces opposées agissent avec le plus d'intensité.

• C'est l'âme qui est la cible principale des dites « forces lucifériennes ». Celles-ci influencent l'homme par le biais de l'illusion sentimentale, de l'orgueil et des désirs égoïstes, le maintenant dans un état de sommeil spirituel.
  
  

• Les enseignements ésotériques précisent que des entités négatives (pour l’être humain) se nourrissent de la substance même de l'âme humaine (de son corps astral), en particulier lorsque celui-ci est dominé par des énergies grossières.
  
  

• Dans son état non purifié, non travaillé, l’âme est le siège des émotions négatives et des attachements terrestres. Ces réalités l'alourdissent et l'empêchent de s'élever librement après la mort, la retenant comme "accrochée" dans les plans inférieurs du monde astral.

En contraste direct avec la nature changeante et passionnelle de l'âme, l'esprit se présente comme le principe supérieur, stable et immuable en l'homme. Il n'est pas un champ d'expérience passif, mais la source même de la conscience, l'identité véritable et le but ultime et réel de toute l'évolution humaine.

L'esprit peut être défini comme l'essence, le "Moi supérieur" ou le Soi conscient. Il n'est pas une abstraction philosophique mais une réalité vivante, dotée de qualités spécifiques. Ces qualités ne sont pas de simples vertus ou des sentiments abstraits ; elles sont de véritables facultés qui permettent la perception des réalités spirituelles, de la même manière que les sens physiques permettent la perception du monde matériel.

• La clarté : La capacité de voir immédiatement les choses telles qu'elles sont, au-delà du filtre des opinions et des émotions.
  
  

• L'amour véritable : Un amour impersonnel et inconditionnel, qui n'est pas sujet aux jeux de l'attraction et de la répulsion.
  
  

• La compassion véritable : La capacité de ressentir la souffrance de l'autre sans jugement ni sentiment de supériorité. Elle est distincte de la pitié.
  
  

• La joie ou l'enthousiasme : Un état d'être positif et stable qui ne dépend pas des circonstances extérieures.
  
  

• La sérénité : Un calme profond et une paix intérieure qui transcendent l'agitation du psychisme.
  
  

Il est fondamental de comprendre que ces qualités spirituelles pures ne doivent pas être confondues avec leurs reflets dégradés et fluctuants au niveau des émotions ordinaires de l'âme (l'amour possessif, la joie éphémère, le calme superficiel).

Le but du Chemin n'est pas de "développer" l'esprit, qui est déjà parfait en son essence, mais de l’incarner dans notre réalité d’humain terrestre.

Le travail consiste à purifier le corps et le psychisme pour permettre à ces qualités spirituelles de se manifester à travers eux de manière stable et consciente.

L'esprit est la source de la volonté et de la liberté véritables. Alors que l'âme de l'homme ordinaire est soumise aux lois mécaniques du karma et à la Loi du Hasard, l'être qui commence à incarner son esprit devient capable de poser des actes conscients, de créer des causes nouvelles et de s'élever au-dessus de son destin programmé. Dès lors, il agit sous une loi supérieure que l’on appelle la Loi de la Volonté. (La Véritable Volonté…)

L'évolution spirituelle n'est rien d'autre que le processus par lequel l'être humain passe de la domination par sa personnalité et son âme non purifiée à la manifestation consciente de son esprit. C'est un travail alchimique de transmutation, où l'inférieur est progressivement transformé et mis au service

du supérieur.

Le travail sur l'âme est avant tout une purification. Le centre émotionnel, lié au corps astral, est plein d'émotions négatives qui non seulement génèrent de la souffrance, mais consomment l'énergie accumulée et nécessaire à l'évolution, empêchant ainsi le contact avec le spirituel. Ce processus de purification s'appuie sur des pratiques clés :

• L'observation de soi : L'acte de porter une attention impartiale sur ses propres pensées, émotions et réactions pour reconnaître la mécanique de la personnalité et des "petits moi" qui la composent.
  
  

• La non-manifestation extérieure : La décision consciente de ne pas exprimer les émotions négatives, non pas en les refoulant (ce qui les renforcerait), mais en les contenant pour les observer et en transformer l'énergie.
  
  

• Le rappel de soi : La pratique consistant à se souvenir de soi-même à l'instant présent, à être simultanément conscient de soi et du monde extérieur. Cet acte permet de sortir de l'identification et de devenir un témoin conscient de sa propre vie.

Le passage de la conscience de l'âme à la conscience de l'esprit peut être illustré par les différents "niveaux d'être" décrits dans les véritables enseignements spirituels.

• L'Homme n°1, 2 et 3 : Ils représentent l'humanité ordinaire, dominée par la personnalité et l'un des trois centres inférieurs (physique, émotionnel ou intellectuel). Leur âme est soumise à la Loi du Hasard et à la "roue des réincarnations", un cycle de répétition de vie en vie sans réelle évolution de l'essence.
  
  

• L'Homme n°4 : C'est l'élève sur le Chemin. Il a pris conscience de sa situation mécanique et a commencé le travail conscient de purification de son âme et d'équilibrage de ses centres dans le cadre d’un Enseignement Véritable.
  
  

• L'Homme n°5 : C'est l'initié ou l'être éveillé. Il a franchi un seuil décisif en créant en lui un "Moi supérieur" ou un "Soi conscient". Cela signifie qu'il a organisé les substances subtiles de l'âme et de l'esprit, qui sont désorganisées chez l'homme ordinaire. Il vit une incarnation réelle et active de l’esprit.

La distinction entre l'âme et l'esprit apporte une clarté nécessaire et essentielle sur le processus qui suit la mort physique.

• Après la mort, l'être entre d'abord dans le monde astral. Cette étape, qui correspond au purgatoire des traditions chrétiennes, est une période de purification de l'âme. L'être y revit les émotions et les sentiments qu'il a vécus et provoqués, se dégageant progressivement de ses attachements et de ses passions terrestres. (Voir ce processus dans le film : Le premier souffle)
  
  

• La durée et la difficulté de ce passage dépendent directement du degré de purification de l'âme accompli durant la vie. Une essence encore alourdie et encombrée par des émotions négatives risque de rester "accrochée" dans ce monde, devenant vulnérable à ses dangers.
  
  

Ce n'est qu'une fois la dissociation du corps astral (l'âme) achevée que l'esprit (l'essence purifiée) peut poursuivre son voyage et entrer dans le monde spirituel proprement dit.

La distinction entre l'âme et l'esprit est la clé de voûte de toute progression spirituelle authentique. L'âme, identifiée au corps astral, est le champ d'expérience terrestre ; elle est changeante, duelle, le siège de nos émotions et de nos désirs, et le matériau à purifier. L'esprit, identifié à l'essence, est notre identité divine réelle ; il est immuable, il est un, la source de la conscience véritable et le but de la quête spirituelle.

Le chemin spirituel place donc chaque être humain devant un choix fondamental : - continuer à vivre comme un élément non individualisé, une goutte d'eau dans l'océan de l'évolution soumise aux lois mécaniques, ou bien décider de participer consciemment à son propre devenir….

Ce travail conscient et volontaire de purification de l'âme permet qu'elle cesse d'être un filtre opaque pour devenir un véhicule transparent et parfait. C'est en réalisant l'esprit, et non en s'identifiant aux tumultes de l’âme et de la vie, que l'être humain se libère et accomplit sa véritable destinée.

S’il existe une grande aspiration et un grand projet pour l’être humain, alors c’est bien celui de se donner véritablement les moyens de réaliser les buts les plus élevés qu’un humain puisse atteindre, et ensuite - tel le bodhisattva - faire le voeux de guider d’autres vers cette plein et immense réalisation de Soi.

En vous souhaitant le Meilleur !

Brice Morot sur la base des Enseignements de Selim Aïssel